2016年2月19日 星期五

常用來算命的方法包括：

相術[編輯]

星相[編輯]

占卜[編輯]

術數[編輯]

測字[編輯]



世界各哲學家和思想家亦對命運有不同看法。早在2000年前，古希臘與中國古代的思想家已對命運有所立言。如儒家相信命運的存在，故此孔子曾提出「義命分立」，他曾以恢復周禮為例，指出即使他再努力要求諸侯尊重周禮，但受到客觀環境影響下，他的使命依是無法完成的。由於可知，儒家是相信命運的存在。反之，墨家和法家反對命運的存在，兩者均認為人的貧與富，幸福與否是靠其個人努力，天是沒有決定命運的能力。因此，墨者和法家都不同意命運的存在。






戰國[編輯]

「蓋數術家陳其數，而陰陽家明其義耳』。戰國時便出現了陰陽家（五行家、陰陽五行家）這個學派。

漢代[編輯]

漢代人流行觀察天象，用來推測國運和個人吉凶，並且出現了很多相關著作。這類著作叫做術數或數術。著名的有《漢書‧藝文誌》內《數術略》，為七略之一，包括了110種著作，2558卷。《數術略》又分為天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法六類。
其中蓍龜、雜占屬迷信作品，其它四類包含著天文、歷法、地理等古代知識，與民間信仰結合在一起。

唐宋後[編輯]

北宋太極圖、河圖洛書的圖案出現之後，把天象和人事吉凶以數字、陰陽和五行聯繫起來，是數術的特點。術數以卜筮、風水、命理、占夢等各種型態的預知方法，推算對像由人、事物、家居、先人墓地，以至地運、國運不等。

原則[編輯]

這些術數系統的原理根據是以易經的八卦與陰陽和五行為主，配上推算出來的字或詞句，加上不同派別的業者解釋。而比較有系統的包括了六壬、奇門遁甲、太乙神數、梅花易數、紫微斗數等。







「五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土」
「水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。」
「潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」
「水、火、金、木、土、穀，惟修；正德、利用、厚生，惟和」
其源起於河圖、洛書之數。益圖書之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也



《易傳·繫辭》：「天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。」這裡說了十個數，一至五，是五個生數，五個生數各與五合而得六至十，是謂五個成數。
漢代經學家對這十個數有一定的解釋。如鄭玄說：「《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土為後。天一生水於北，地二生火於南，天三生木於東，地四生金於西，天五生土於中。陽無偶，陰無配，未得相成。地六成水於北與天一併，天七成火於南與地二並，地八成木於東與天三並，天九成金於西與地四並，地十成土於中與天五並。」[2]










術數九宮圖[編輯]

最古與術數關聯上的九宮圖是洛書，他亦是中國傳統文化很重要的一個概念。後來應用於占卜、星相等範疇。它其實是一種3行3列的數字方陣，把1到9的九個數字按洛書規則填入即可形成。洛書的原則即如北周甄鸞所說：「九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。」。
四 九 二
三 五 七
八 一 六

九宮和八卦的方位對應關係[編輯]

一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮（中），六宮乾（西北），七宮兌（西），八宮艮（東北），九宮離（南）。








名稱由來[編輯]

「六」代表易經的坤卦，所以「大六壬」代表了「包羅乾坤萬象」，即「萬事萬物皆可占卜」之意。另外還有幾種說法：
  • 六壬名字來源是水生於一而成於六（參見河圖），故名六壬者，「壬」在占卜裡是陽水。
  • 六壬視斯云：天乾凡十，而課獨取乎壬者，蓋壬乃陽水，天一生水，為數之始，壬寄在亥，亥屬乾宮，亦易卦首乾之義。此立名之宗也。
  • 六壬大全其提要中云：大抵數根於五行，而五行始於水，舉陰以起陽，故稱壬焉，舉成以該生，故用六焉。
  • 周易以乾卦為首，乾內卦納六甲，故奇門稱遁甲，外卦納六壬，故稱六壬者。
  • 祝泌有雲。天一生水，天五生土，合而成六。壬字上一撇斜者象水朝東，下一畫重者，象地之厚載，中一畫長者，縱則為天地，橫則為宇宙。六壬與天地宇宙同用，加以水土生育之功，有厚載之至德，故云六壬者。
  • 未悟書中語有云。乾為天屬金，壬承乾屬水，壬得天之氣，既泄天之機，故云六壬者，張江村也。
六壬神課在唐代以後,並沒有衰落，查北宋時的邵彥和，明末清初時的陳公獻，均為當時的代表人物；其中，邵公的占驗口鑑，更被後世驚為寶笈，其在占課內所展現的理、象、氣、數，至今無人能及；而陳公的六壬指南，更是理氣派的宗師級人物。
如想學習大六壬，不要被書籍上面的繁雜所迷惑，多看邵公的斷案，找出斷語與盤式及四課的對應關係。

六壬盤基本組成[編輯]

六壬主要是以幾個元素組成占卜內容，進而根據這個占卜內容進行判斷以測吉凶，其中組成元素有：
  • 太歲 ：占卜的那個時間點的那一年的天干地支，譬如 2015 年立春後為乙未年，在下一個立春之前太歲都是乙未。
  • 月建 ：月建是用來判斷日干支以及其他元素五行力量的基準，切換方式如同八字那樣切換月份，是看二十四節氣中的「節」來切換的，譬如在立春節到驚蟄節之間月建為「寅」，到了驚蟄後會轉變為「卯」。
  • 日干支 ：占卜那一天的天干與地支，翻萬年曆或者透過手機軟體皆可查詢。
  • 占時 ：這是六壬占卜的重點之一，是占卜的那個時間點或者隨意抽取的一個地支（也可以是數字一到十二的其中一個，進而轉換成地支）。占時分為「正時法」與「活時法」，古代先賢在古籍上以正時較多。正時法就是占卜當前的時辰為主，譬如辰時占卜，那占時就是辰。活時法則靈活許多，可由任何一個方式來決定占時是哪一個地支，譬如今日有人前來占事，時間是辰時，但是抽籤抽到了午，那便以午作為占時，只是需要另外紀錄是「抽時」。
  • 月將 ：月將代表一月之將，主要是看太陽在黃道十二宮的哪個宮位，以二十四節氣的中氣作為換將基準，譬如雨水節到春分節之間太陽在亥宮，則月將則為亥。月將在六壬的另外一個名稱即為「太陽」。
  • 空亡 ：空亡是以日干支所處的旬為主所排出來的資訊。每一天都會在一個旬中，而旬總共有六個，分別是甲子旬、甲戌旬、甲申旬、甲午旬、甲辰旬、甲寅旬，每十天換一個旬。但是天干有十、地支有十二，兩個搭配起來一定會有漏掉兩個地支沒有天干可以配，這就是所謂的空亡。
  • 年命 ：年命組成為行年跟生年兩個，生年是指求占者或對象出生的那一年的太歲，行年則是根據行年表來查男命或女命的年紀來換算的。
  • 天地盤 ：天地盤是六壬的重點之一，它根據月將、占時來模擬出一個時空環境，進而根據生、剋、刑的關係來演化出其餘的占卜資訊。天地盤其實是天盤與地盤的組合，組成元素都是十二地支，只是地盤的十二地支位置是固定的，而天盤的十二地支要將月將放置在占時（或抽時）上，進而形成天盤。
  • 十二天將 ：十二天將又稱天乙貴人，有：貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后，並且依照順序順時針或逆時針排在天盤上。十二天將在分析六壬盤中佔有很重要的地位，因此一般都需要再三確定排列正確。
  • 四課 ：四課是根據日干支以及對應的天地盤位置排列出來的，由右到左分別是第一課、第二課、第三課、第四課。第一課的下神為日干，代表求占者或事情的主體；第三課的下神為日支，代表所占對象或者事情的客體。而第一課的上神為第二課的下神、第三課的上神為第四課的下神，再找出其天盤是哪一個地支。四課裏藏有許多的訊息，是六壬盤解析的重點關鍵。
  • 三傳 ：三傳則是根據四課上下神彼此間的生剋刑關係來排列出來的，而排列出來的類型有九種，被稱為九宗門，分別是：賊剋法、知一法、涉害法、遙剋法、昴星法、別責法、八專法、伏吟法、返吟法。三傳分為初傳，又稱發端、發用或用神，代表事情的初始；中傳又稱移易，代表事情中間的轉折變化；末傳又稱歸計，代表事情的結果。一般來說三傳還會搭配遁干以及六親與十二天將，來讓得到的資訊更加的完整與豐富。








六壬和六爻的最大区别

 (2009-04-24 17:29:50)
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六壬

 

六爻

 

区别

 

最大的

 

杂谈

 		分类： 原创易学论文
六壬和六爻，同是中华传统术数的两朵奇葩。但它们是两个完全不同的预测体系，在预测原理和起卦要求上，都有着很大的不同。

一、先说六爻
六爻预测，又叫纳甲筮法。在中国十分普及，大部分求测者都知道这种占卜方法。六爻是通过三枚钱币摇卦，将求测意念外显成为卦象，再通过六爻占卜解卦的程序，将相关的信息解读出来。因此六爻预测术，好比是一台信息解码器，先将意念通过摇卦转化成卦象，再将卦象中隐藏的信息解读出来。这些信息包括过去的信息，也包括未来的信息。

二、再说六壬六壬远没有六爻普及。它是上古的三式绝学之一，其历史可以追溯到远古的黄帝时代，由于过于复杂的排课方法，以及过于庞大的理论体系，使得六壬成为曲高和寡的预测术。
其预测原理也和六爻不同，六壬的四课三传，其实就是宇宙时空的全息变量模型。它认为任何事物的发生、发展、变化、结果。其实是一个整体的时空链条，在这根链条的任何一个时点，如果通过发问的方式来截取信息（人天交感），都可以用六壬把整个链条恢复呈现。这就好比截取一段DNA就可以复制出完整的生物个体一样。因此，六壬特别重视起课时间。六壬术语叫做“先锋门”。取到正确的时间是六壬预测准确的第一个前提条件，六壬术语叫做“正时”。
求测者如果用“正时”起课，从理论上来讲，预测准确率可以达到100%；如果是一个合格的六壬预测师来预测，准确率应该在90%以上。

那么，如何才能取到“正时”呢？其实很简单：一、和求测事件有关的时间点，如果想到了相关的问题，都属于那个问题的“正时”；
任何一个和事件有关的时间点，如果恰恰想到了相关问题，那么此时间都可以提取出来。作为六壬预测的依据，这个是由六壬预测原理决定的。
我们说，任何事物都有其发生、发展、变化、结束的过程。而这些过程，总是在一定的时间、空间里发生的。因此，总能找得到和此事有关的时间。比如说：“求测：合伙开办的公司前景如何？”，这个问题的时间点就很容易提取。因为合伙开办公司，总要有人最早提议（提议时间），总要签订合作协议（签协议时间），总要拿营业执照（拿执照时间）等等。其中任何一个时间点，你如果想到了相关问题的话。那个时间都可以作为正时，来排出课象。

二、求测者忽然想问某个问题那个时间，也是“正时”。
请大家记住“忽然”这两个字，是在生活中忽然发生的。比如正和家人朋友聊天的时候，或者正在收听、收看新闻的时候，或者散步的时候。联想到了某事情，忽然很想知道此事情的相关情况。那么就可以把这个时间记录下来，这个就是正时。

三、“正时”绝不是坐在电脑面前，把算命论坛的网页打开，然后再想想自己有什么想问的问题的时间，切记！当你一旦有这种情况，就要尽量避免用六壬勉强求测。而应该好好想想现实生活中，和此问题有关的时间，并且最早想到此问题的时间究竟是什么时候。仔细回忆，越清晰越好。
如果实在想不起来，就请您到六爻版去摇卦预测吧。勉强用六壬起课来预测，无非是浪费求测者和预测师的时间。结果是根本不会准确的。

最后，关于“心诚则灵”的不同要求
通过以上介绍，大家就知道六壬和六爻的区别了。两种预测想要准确，都讲究一个“心诚则灵”。虽然如此，具体的要求还是有很大区别的。这是由两者的占卜原理决定的：
一、先说六爻：起卦强调的是意念的集中性、清晰性。六爻起卦的要求是：1、起卦者必须要相信占卜不是封建迷信；2、起卦环境必须安静；3、起卦者在摇卦时必须精神集中等等。

二、再说六壬：
由于唯一强调的是取到正确的、原始的发问时间，因此对于求测者是否笃信占卜没有要求。而对时间的精确性有很高的要求，求测者想要不枉费精力的话，最好按以上文章的要求，提供真实、准确的发问时间；提供真实、准确的问题。如果做到了这两点，六壬将会给你一个令你叹服的准确预测！






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